A Via Láctea (1968) de Luis Buñuel (La Voie Lactée)

The Milky WayLa

Voie Lactée (1968) * França / Itália

Duração: 95 Min.

Fotografia: Matras Cristãs

Roteiro: Luis Buñuel, Jean-Claude Carrière

Endereço: Luis Buñuel

Intérpretes: Paul Frankeur (Pierre), Laurent Terzieff (Jean), Alain Cuny (O Homem do Manto), Edith Scob (Virgem Maria), Bernard Verley (Jesus), Pierre Clément (Diabo), Julien Bertheau (Maître du Hôtel), Michel Piccoli (Marquês de Sade), Georges Marchal (Jesuíta), Jean Piat (Jansenista), Daniel Pilon (François), Claudio Brook (Bispo), Delphine Seyrig (Prostituta)

No século VII, uma estrela indicou a alguns pastores o lugar onde foi sepultado o corpo do Apóstolo Santiago, lugar que ficou conhecido como “Campus Stellae” (Campo da Estrela), mais tarde Compostela, que a partir do século XI se tornou um lugar de peregrinação de pessoas de toda a Europa que queriam venerar o túmulo do Santo seguindo a rota marcada pelo Caminho Lácteo, também chamado Caminho de Santiago.

No final do século XVI, e durante as Guerras da Religião, as peregrinações foram interrompidas, o Bispo de Santiago escondeu os restos do Apóstolo para preservá-los da pilhagem, sendo descobertos de novo, por acaso, no século XIX.

Dois mendigos, Pierre, um homem de 59 anos, e Jean, um jovem, pedem carona numa estrada secundária para Fontainebleau, embora ninguém os pegue.

Um homem elegantemente vestido aparece na estrada, usando uma capa e um chapéu, e a quem eles imploram.

O homem pergunta a Jean se ele tem alguma coisa, e ele diz que não lhe resta nada, enquanto Pierre lhes assegura que lhe resta alguma coisa, dizendo ao homem que não dará nada àquele que não tem nada, e àquele que tem algo que ele dará muito mais, dando-lhe um bilhete, depois do qual ele lhes pergunta se são peregrinos e se vão a Santiago, ao que respondem afirmativamente, pedindo ao homem que continue sua viagem e escolha uma prostituta na entrada de Compostela e tenha filhos de prostituição, chamando o primeiro de “Vocês não são meu povo” e o segundo de “Sem Misericórdia”, o mesmo que Deus disse ao profeta Oséias.

Eles ficam espantados com o que aconteceu, observando ao se voltarem, que o homem do cabo está agora acompanhado por um anão que carrega uma pomba que solta antes que a Santíssima Trindade desapareça.

Eles então se perguntam porque ele deu dinheiro a Pierre, que já tinha algum dinheiro, concluindo que talvez fosse porque sua barba lhe deu confiança, lembrando que sua mãe lhe contou uma curiosa história sobre Jesus.

Quando ele era jovem, e enquanto José trabalhava na carpintaria e Maria amassava farinha para fazer pão, Jesus preparava-se para fazer a barba, e sua mãe pediu-lhe então que não o fizesse, pois a barba lhe convinha muito bem.

No seu caminho encontram uma criança sentada à beira da estrada e com os estigmas de Cristo, e que não fala, embora, quando expressam o seu cepticismo sobre a possibilidade de parar um carro, o façam, A criança levanta-se e pára um carro luxuoso conduzido por um motorista que lhes diz que vai para Espanha, por isso sente-se com sorte, embora a alegria seja curta, porque quando Jean diz “nem Deus pode fazer este carro”, o motorista pára o carro e obriga-os a sair porque tomou o nome de Deus em vão.

Num bar, um gendarme e um padre se envolvem numa conversa em que o primeiro pede ao segundo que os milagres podem ser explicados cientificamente, ao que o padre responde que a ciência coincide com a religião.

Os peregrinos chegam ao bar para assistir ao debate entre o gendarme e o sacerdote sobre o fato de que o corpo de Cristo pode ser encontrado na Hóstia, com o sacerdote afirmando que assim é e que não é um símbolo. O corpo de Cristo está nele.

O dono do bar intervém dizendo que acredita, e que pensa que o corpo de Cristo está na Hóstia, como a lebre está no pate.

O sacerdote, que rejeita tal interpretação, embora pouco depois, e quando o gendarme expulsa os peregrinos do bar, diz que acaba de compreender que o dono do bar tem razão e que, de facto, o corpo de Cristo está na Hóstia como uma lebre em patê, e quando o gendarme o faz ver que se contradiz, o sacerdote atira-lhe o seu café à cara.

Uma ambulância aparece e leva o padre para o asilo do qual ele tinha escapado.

Como já é noite, os peregrinos param para descansar e acender uma fogueira e conversar, quando de repente aparece um homem com uma cabra que fala com eles em latim.

Enquanto eles se preparam para dormir, o homem se aproxima de um grupo de pessoas que estão celebrando uma estranha cerimônia na floresta, presidida por Prisciliano, bispo de Ávila, e que também realizam em latim, na qual o religioso afirma que o corpo é obra do diabo, já que algo tão indigno e impuro não poderia ser criado por Deus, sendo o corpo nada mais que a prisão da alma, e para libertar a alma da sua prisão ela deve ser separada do corpo, que deve humilhar e desprezar, submetendo-o aos prazeres da carne para que a alma purificada possa voltar depois da morte à sua morada celestial, após o que se realiza uma orgia entre todos os que assistem à cerimónia, procedendo o próprio bispo, depois de abençoar o pão e comungar, a sair com duas mulheres.

De repente, há uma tempestade que acorda Pierre, de quem Jean zomba quando vê que ele está se santificando, e, para mostrar-lhe que não tem motivos para acreditar em Deus, ele o desafia a provar sua existência através de um relâmpago que atinge uma árvore que estava exatamente onde ele estava alguns segundos antes.

Os dois mendigos chegam de trem à estação Tours e começam a mendigar pela cidade.

Num luxuoso restaurante local, o maître d’ discute com dois garçons a existência de Deus.

Vemos então o Marquês de Sadeen numa masmorra a pedir a Teresa que deixe de acreditar num Deus vingativo, não acreditando na existência de Deus, pois ele assegura-lhe que se Deus existisse haveria menos mal na terra, apontando-lhe a necessidade de negar todas as religiões e especialmente o cristianismo bárbaro, afirmando no entanto que Deus existe.

No restaurante em Tours o maître d’ continua seus discursos assegurando que os libertinos negam a Deus para satisfazer suas paixões baixas.

Eles falam da dupla natureza humana e divina de Jesus, com o próprio maître d’hôte dando-lhes o exemplo do diabo, que às vezes assume a forma de um lobo, mas ainda é o diabo.

Um garçom então se pergunta por que, se ele era um homem como os outros, eles sempre o representam como sério e solene e não rindo ou agindo como qualquer outra pessoa.

Vemos então Jesus em Caná, onde ele gosta e ri com seus discípulos, até que sua mãe lhe diz que os noivos ficaram sem vinho, e ele a censura por pedir-lhe que aja mesmo que sua hora ainda não tenha chegado, embora a pedido dela ele acabe pedindo aos criados que encham as jarras de água e a sirvam.

Todos os garçons do restaurante Tours acabam se reunindo em torno do maître d’, ouvindo suas explicações, até que um casal chega para almoçar.

Os dois mendigos também chegam e são expulsos do restaurante pelo maitre d”.

No caminho chegam a um festival de campo realizado pelo Instituto Lamartine, em Bordeaux. Lá as famílias partilham uma boa refeição com alunos e professores enquanto esperam que as crianças realizem uma peça de teatro escrita pelo farmacêutico. Os dois peregrinos são convidados a comer por uma família.

No palco um grupo de meninas recita um rosário inteiro de heresias como prólogo à festa, cada uma delas sendo seguida pelo coro de outras meninas que dizem que quem as interpretar “será anátema”.

Enquanto as raparigas recitam isto, vemos um grupo de anarquistas a disparar sobre o Papa.

O homem ao lado de Jean pergunta-se o que foram esses tiros e se há um campo de tiro ao lado, ao qual Jean responde que foi ele, que estava a imaginar que o Papa estava a ser alvejado, ao qual o homem lhe diz que isso nunca acontecerá.

Um tribunal inquisitorial condena um frade que se recusa a abandonar suas crenças errôneas, pois indica que o purgatório não é mencionado nas escrituras e que os sacramentos da confirmação e da extrema-unção não foram instituídos por Cristo, por isso ele é anátema e está condenado a morrer.

Entre os demais participantes há um jovem dominicano que pergunta aos seus superiores se queimar hereges é algo que não é contra a religião, pois ele acredita que aqueles cujos irmãos foram queimados queimarão outros, e assim por diante, numa espiral interminável, pois todos eles acreditam estar na posse da verdade.

Mas ele não será capaz de manter suas convicções diante de seus superiores quando vir que eles estão começando a olhar para ele como se fosse necessário mandá-lo também para o tormento.

No caminho de Bayonne a Pierre o pé começa a doer, então Jean vende-lho, e depois tenta novamente parar um carro que passa, que não pára, diante do que Jean diz “espero que você tenha uma explosão e um acidente”, observando o que acontece no momento.

Quando se aproximam do carro percebem que o motorista está morto, então Pierre pensa em ir avisar a polícia, e então um homem na traseira do carro que eles não tinham visto antes lhes diz para não o fazerem, pois eles ficariam retidos e eles devem estar a caminho.

O homem diz-lhes que foi lá acima quando eles desejaram que ele caísse, e quando lhe perguntam quem ele é, ele diz-lhes que é um trabalhador que nunca descansa, pois há milhões e milhões, – no Inferno – colocando uma voz no rádio dizendo que não vale a pena chorar e arrepender-se, as orações não são ouvidas e as promessas para o futuro são rejeitadas, nem pode ser feita penitência agora, embora ele lhes assegure que no julgamento final Deus terá misericórdia deles.

Eles vêem como o homem desaparece e aparece em um lugar a cada vez, sem saber que é o diabo, que diz a Pierre para pegar os sapatos do morto, já que eles não lhe servem para nada.

Com elas continuam a caminho de uma igreja onde chega um grupo de freiras carregando uma cruz, onde depois pregam uma delas sem ouvir uma contagem, uma benfeitora da ordem, uma jansenista que tenta dissuadi-las de o fazer.

Os mendigos tentam entrar na igreja, mas são impedidos de o fazer.

Lá fora, um jesuíta explica a eles que o convento foi contaminado pelos jansenistas e que os sacrilégios são cometidos todos os dias na igreja por esses “convulsionários” fanáticos.

Quando todos finalmente partem e deixam a freira pregada na cruz, o jesuíta aproxima-se do conde, que o desafia para um duelo e pede aos mendigos que venham como testemunhas.

Eles começam um duelo de espadas enquanto cada um expõe sua tese, aproveitando o duelo para comer enquanto discutem entre si sobre o livre arbítrio, já que Jean sustenta que se Deus sabe tudo de antemão e entre duas ações possíveis, ele decide optar pela má, sendo que Deus já sabia que era ele quem decidia por ele.

Então você vê como o Jansenista e o Jesuíta já terminaram o seu duelo e estão saindo juntos.

Finalmente chegam à Espanha, passando pela praia La Concha em San Sebastian, a caminho de Burgos.

São parados no caminho por dois estudantes vestidos como no século XVI, e usando capas, que lhes pedem para carregar o burro, que está carregado, até uma pousada próxima, onde o apanharão à noite, dando-lhes uma gorjeta para o fazerem.

Depois disso, os dois homens foram para o claustro de um convento onde os jovens assistiram como o corpo de um antigo bispo foi condenado a ser queimado.

O bispo que preside a cerimônia proclama o dogma da Trindade, momento em que um dos jovens grita que “Deus é um” e que não pode ser dividido em três partes e que o Espírito Santo é apenas um anjo.

O bispo ordena aos guardas que os prendam, embora eles consigam fugir, encontrando ao fazê-lo, na floresta, as roupas e armas abandonadas de dois caçadores que estão tomando banho, e os roubem, vestidos com elas, passando assim para o tempo presente.

Um deles descobre no seu bolso um dos terços com o qual, segundo ele, “os papistas rezam à Virgem Maria”, que eles atiram.

Quando chega a noite, eles param para descansar ao lado de um redil e fumegam. Uma luz forte aparece diante deles, no meio da qual aparece a Virgem Maria e entrega a um deles o rosário que foi alvejado antes.

O companheiro tenta fazê-lo ver que foi uma alucinação devido à fadiga.

Entretanto, na “Venta del Llopo”, Pierrre e Jean têm que se identificar com dois guardas civis que dizem ter sido avisados que viram dois homens “não muito católicos” entrarem no local.

Na pousada há um sacerdote a quem dizem que a Virgem lhes apareceu, sem lhe dar a mínima importância, pois diz que os milagres marianos são abundantes, dizendo-lhes ele mesmo um de uma freira que era ecónoma de um convento e que, apesar de ser muito devota à Virgem, foi seduzida por um jovem bonito por quem se apaixonou, pelo que escapou do convento deixando as chaves do cofre do dinheiro no altar.

Ela teve quatro filhos, mas infeliz com sua vida voltou ao convento, observando que as chaves da caixa onde as havia deixado ainda estavam lá, não mostrando nenhuma surpresa ao resto das freiras quando a viram, já que a Virgem assumira sua aparência e havia realizado suas tarefas durante esse tempo.

Quando eles se retiram para dormir, o estalajadeiro leva cada um dos caçadores para um quarto, mesmo que haja duas camas em ambos, depois do que ele os avisa que se alguém bater à sua porta naquela noite, eles não devem abri-la, mesmo que ele lhes peça para abrirem.

Um deles se vê despido enquanto uma mulher está deitada na cama ao seu lado, embora não pareça incomodado.

Eles batem à porta depois disso. O estalajadeiro pede-lhe que abra a porta, porque o sacerdote quer falar-lhe da virgindade de Maria e do dogma da Assunção, embora o caçador, como lhes tinha sido aconselhado, se recuse a abri-la, pelo que o sacerdote deve falar-lhes do outro lado da porta, sentado numa cadeira.

Antes de sair, ele bate à porta do outro caçador, que também não a abre.

E de repente, ao sair, ele larga uma espada que trazia dentro da batina.

Na cama ao lado do segundo caçador, um homem diz: “Meu ódio à ciência e meu horror à tecnologia finalmente me levará à absurda crença em Deus”.

Os peregrinos aproveitam a situação enquanto todos dormem para roubar um presunto e fugir da estalagem, embora uma vez lá sejam surpreendidos pelos guardas civis, que descobrem que estão levando o presunto, embora quando lhes dizem que o compraram, os deixem ir sem fazer nenhum cheque.

Finalmente chegam à entrada de Santiago, e são chamados por uma prostituta de um carro.

Eles lhe explicam que vão à cidade para mendigar, embora ela lhes diga que não vale a pena irem, já que não há praticamente ninguém na cidade, já que se descobriu que quem está enterrado em Santiago não é o Apóstolo, mas o herege Prisciliano que foi decapitado.

Decidem partir com ela, que diz a Jean que ela quer que ele faça dela um filho que lhe chame “Vocês não são o meu povo” e Pierre outro que chame “A Misericórdia acabou”.

Dois cegos perambulam pelo bosque em busca de Jesus Cristo a quem pedem misericórdia, e ele, ao verificar a fé deles, devolve-os, embora lhes peça para não dizerem a ninguém, assegurando-lhes que ele não veio à terra para trazer a paz, mas a faca, depois da qual lhes diz que quem ama os seus filhos mais do que ele não é digno dele.

Eles continuam o seu caminho e se deparam com uma vala que os velhos cegos acham difícil de atravessar, confiando mais nas suas bengalas do que na sua visão.

Classificação: 3

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